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1974年，淮安市马甸中学请木匠吴顺来到学校修理门窗，没想到吴师傅看到木料脸色都变了，连连摆手说，这活儿干不了……
这年秋天，淮安马甸乡二堡村的郭井锋打算做一对粪桶却找不到木材。为啥？当时的农村还处于人民公社时期，一切物资都是统筹统销，没有私人买卖，因此很多物资短缺，生产队里连做农具的木材都没有，大伙只能自己想办法。
郭井锋听老辈人说过马甸乡曾出过很多达官贵人，而且最近有人用铁钎子找到“土材”（棺材），都是上等的楠木和杉木，做了不少农具。
于是他约上几个朋友也到麦田里挖“土材”。果然，老辈人说得不假，郭井锋没费多大劲儿就钎到一处墓穴，他和朋友赶紧拿起铁锹用力往下挖。
挖到一米多深时，墓穴越来越大，渐渐三口棺材出现在眼前。中间一口稍大，两边的棺材略小些，都没有腐烂。
打开棺材盖，里面只有尸骨，并没有陪葬品，大概死者不是什么有钱人。于是他们把尸骨扔到墓穴中，将三口棺材抬了出来，顺便将埋在地下的两块大石碑一起拉回家中。
没想到，郭井锋挖到“土材”的消息不胫而走，粪桶还没来得及做，生产队就来人把棺材没收充公了。两个石碑没啥用，一直扔在郭井锋家的猪圈旁。
这年冬天，马甸中学决定将破烂不堪的门窗修缮一下，找到木匠吴顺来。可是吴师傅看过木料之后，又是摇头又是摆手，连连拒绝。
原来，吴师傅是行家，一看木料就知道是棺材板，这东西哪能随便动啊！可老师们也难哪，学校实在没钱，天气越来越冷，教室四下透风，孩子们冻得都坐不住了，学校和二堡村大队商量，低价将棺材板买下将就用，修完刷上油漆既挡风又美观。
吴师傅见老师们为难的样子，就把活儿接了。第二天，他的几个徒弟见棺材板上有凹凸榫，就将棺材复原，发现棺材头上有个“吴”字。
一个徒弟说：“师父，这个是你们吴家老祖宗的棺材！”吴师傅蹲下身将棺材头擦了擦，露出了一排字：“荆府纪善射阳吴公灵柩”。
既然学校让做门窗，吴师傅也没多想就指挥徒弟们开干，可是他越干心里越不是滋味，若真是自己的老祖宗，这可是大逆不道啊！
思前想后，吴师傅把一块刻有“荆府纪善”字样的四四方方的棺材板带回家，藏了起来……
这天，有位叫何杰的语文老师给同学们讲完《孙悟空三打白骨精》的课文后，说：“作者吴承恩是我们淮安人，听祖辈讲，他家在二堡村有田地，死后也葬在这里，可是，至今没有找到他的坟墓，现在，还有三个省也称吴承恩是他们那里的人。”
何老师叮嘱同学们以后凡是发现带“吴”字的东西都要告诉老师。话音刚落，有个学生抢着说：“老师，我家猪圈边有带“吴”字的石碑！”“啊？”全班同学都瞪大了眼睛。
放学后，何杰立刻跟随学生来到他家的猪圈边，果然，两个石碑立在眼前，一个石碑上刻有“明吴菊翁之墓，”另一块写满碑文，落款是“孤小子承恩”。
何老师眼前一亮，吴承恩的父亲号“菊翁”，根据自己的知识他觉得这石碑有可能是吴承恩写给父亲的祭文。于是，何老师赶紧向学校汇报，学校联系县文化馆的人前来查证，最后确认了石碑正是吴承恩为父亲写的墓志铭。
1981年，吴承恩去世400周年之际，淮县考古队找到当年的盗墓人郭井锋，在他地带领下找到了当年挖掘的墓穴，发现了那三具尸骨，经鉴定为一男两女。
郭井锋将三口棺材的事也交代了出来，考古人员顺着线索找到学校，又找来木匠吴顺来。
吴师傅详细描述了做成门窗的棺材板上的字，遗憾的是考古人员找遍学校的门窗也没有发现那几个字。
吴师傅又把家中收藏的棺材板拿了出来，考古学家一看“荆府纪善”几个字，激动不已。
“荆府”是指明代淮安有名的荆王府，“纪善”是指荆王府里的正八品官员，负责给府内子弟教授礼仪和理法。考古人员经考证确定古墓为明代墓，淮安人在明代只有吴承恩做过“荆府纪善”，而吴承恩又号称“射阳山人”。
因此，考古人员认为刻字的棺材主人是吴承恩，古墓中的三具尸骨，正是吴承恩和他的两位夫人。
原来附近这一带是吴家的家族墓，因为吴承恩晚年境况凄凉，靠卖诗文谋生，入不敷出，因此故去时没有什么陪葬品。
后来，淮安政府组织人重新修建了吴承恩的坟墓，于是有了现在的吴承恩墓园。
那个年代的人们对文物的保护意识薄弱，还好，吴修来师傅保留下的刻有文字的棺材板帮了大忙，考古人员多方查找，最后确认吴承恩是淮安人。
历经坎坷，一代文学大师的长眠之地终于重见天日。